两种迥异的生活方式也造成了中希神祗形象的差异。中国古代农业起源很早，新石器时代中晚期已经开始定居耕作。中国的神祗与过着宁静生活的凡人一样有着安详平和的气质。三代同堂，天伦之乐。在劳作和生活等各方面有经验的老人成为全家最受尊敬的人。《周易》家人卦的卦辞、爻辞即是早期家庭伦理观念的阐述。《周易·系辞》：“安土敦乎仁。故能爱。”孔颖达疏：“言万物之性皆欲安静于土，敦厚于仁。圣人能行此安土敦仁之化故能爱养万物也。”中国在西周就有了较为系统的家庭制度，以冠、婚、丧、祭等礼仪来巩固家庭的宗法秩序，通过“合二姓之好”的婚礼，实现祭祀祖先、延续后代的目的。制度化使群体的制度规范统一，促使整个社会和谐安定。

    与之相对应的是，在古希腊居无定所的海上或马背上的生活条件下，农耕与完备的伦理制度出现较晚。当时不仅男子可以有许多情人，女子也有。比如，前文所提到的宙斯的情人，其中有好些都已为人妻母。《伊利亚特》中还记载了当时盛行的“抢婚”习俗。史诗中的英雄们浴血奋战为的是荣誉和战利品。他们把战败城邦的女子抢来作为妻妾，并且按照军阶的高低分配美丑不一的女子。《伊利亚特》中阿喀琉斯与阿迦门农的争斗便是为了一个抢来的女子。阿迦门农夺走了阿喀琉斯的女人，他气得大骂：“酒囊饭袋……你根本就没有肾把盔甲系起来，没有肾与这些勇士们一起进攻———噢，不，进攻就是死。站在队伍的中央更加安全———不是吗？”显然，阿喀琉斯在骂阿迦门农贪生怕死。那么，这里的“肾”（kidney）作“勇气”、“胆量”解，但是两者同义有何渊源？通常，人们把肾与性联系在一起，而古希腊的将军们又有把战败城邦的女子作为战利品的习俗，那么这里的“肾”作“胆量”解不足为奇。这个词意反映了当时的社会生活习惯。罗素在《西方哲学史》中也提到了由于军事原因，希腊人为维持出生率采取的种种措施。比如年轻男子被允许与老夫的少妻繁衍后代。

    由此可见，在古希腊，身体强健、对异性的吸引力非常重要，它意味着子嗣、战利品、荣誉和幸福的生活。